隹王十月，王才成周，南淮乃迁，及内伐浪昴参泉裕敏阴阳洛。王令敔追御于上洛。□（未详。旧释𢜦）谷，至于伊班马□（榜）□（𢦏，伤也。即下禽馘百。）首百。执嗘卌□（杂）孚人三百。□（啚）于□（艾）白之□（旂□，即于张，仲簠□形相近）。于□衣□（𧦞，即誧）。复付乃君，隹王十又一夕（月），王各于成周大庙，武公入右敔，告禽馘百嗘。卌王蔑敔历事尹氏受□（釐）。敔圭鬲币贝五十朋，易田于□五十，田于早五十田。敔敢对㻛天子休，用乍𱀵既，敔𠀠万年，子子孙孙，永宝用（《钟鼎款识》。）。

自卿以下，至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我（《楚语》上：「昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国。」）。

翳沫土之贤侯，有德隅之可仰。勤衣绍于前王，嗣令闻于家相。励志切磋之学，贵而不骄；进修耄耋之年，老当益壮。功日密而仍虑其疏，心愈敛而尚虞其放。盖欲以莫见莫显，證性命之微；而非徒以如圭如璋，表容卬之望。原夫室西北隅，屋漏斯在。自彼幽微，及于爽垲。咸有凭依，俱归默宰。宫廷洒扫，俨然陟降之常临；夙夜寝兴，畴是凝神之罔怠。斯即左监右史，犹然省察未周；纵能面命耳提，多恐纠绳不逮。且夫甸畿之内，总总者群黎；朝䑳之间，师师者百尔。斯其谁哲谁愚，孰臧孰否。难逃耳目之聪闻，莫禁歌谣之刺美。固宜山龙藻火，久肃威仪；凡兹殿陛堂廉，共钦容止。若乃偃仰深宫，悠游密室。适当多暇之时，偶值馀閒之日。既非若冠裳玉帛，惧陨越以贻羞；又非若车马戎兵，儆周旋于罔失。虽云闲检之稍宽，岂逐民人之难质。然而神之格来，灵而莫测；神之闻见，切而非诬。实有通于呼吸，奚托语于虚无。非关耳属于垣，辨严纤介；何待人窥其户，鉴彻斯须。此在习于宴安者，方幸幽深之易遁；而在严于克治者，始知微显之相符。惟武公操存不懈，表里无惭。致戒于咸爻之四，取法于乾象之三。独处则公私默验，静观则消息徐参。微翳全消，皎洁之圆光自照；一尘不染，停泓之止水常涵。宜其列于儒林，登于道岸。维人无竞由言，□□绝白璧之瑕；有美弗谖，盛德拟卿云之旦。中庸诠性，综言动以交孚；张子订顽，合天人为一贯。良以居恒敬肆之所见端，即人道危微之所由判也。我皇上绍羲轩之至道，集周孔之大成。宏圣训之亦临亦保，契帝载于无臭无声。凡事理之发挥，放之六合而准；皆德性之纯粹，敛之方寸而精。神已侔乎离照，健则法乎天行。又岂列侯之硕德所得上拟其高明也哉？

臣既以崇德修慝之说为陛下献，敢复申言古者君臣所以交修之义。臣闻昔武丁之命傅说也，曰：「尔交修予，罔予弃」。修之为言治也，治其不善而使之无不善之谓修。交修云者，凡所以修辅厥后非一事而已，亦非一言而止也。譬之玉人之事，既切矣，而复磋之；既琢矣，而复磨之，交修之义然也。夫古圣贤端此一身，以治其国家，不啻足矣，而何孜孜于人之言，其不惮烦若是？人心惟危，道心惟微，一念之差，真有发于其政，害于其事，而害自不知者。又况群臣万民，四方之广，欲其无有壅蔽之患，岂一人心术智虑所能周哉！道之使谏，宣之使言，而不敢以惮烦者，非务容纳为美观也，理势然也。昔卫武公年数九十五矣，犹箴儆于国，曰：「自卿以下，至于师长，士茍在朝者，毋谓我老耄而舍我，必恭恪于朝夕，以交戒我，闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我」。以武公之德，岂其犹有不足？则其所贵于交修者切矣。古者天子听政，使公卿至于列士献诗，工执艺事以谏，命百官箴王阙，凛然此身规谏之中，而后得以立于无过之地。下至齐威、晋文，犹曰近臣谏，远臣谤，舆人诵，以自诰也，而后能以成伯功。故曰若药不瞑眩，厥疾不瘳。交修之义，顾可一日不明于天下哉！共惟陛下始初即政，窜殛奸慝，擢用贤良，谏诤之路为一辟矣。及载更化，凶党四斥，善类再合，谏诤之路又一新矣。而年岁以来，厌讳之意浸加于前，覆护之俗浸成于下，往往好同恶异，近于惟予言而莫之违。臣切以交修之义顾如此，恐非所以为国家之福也。圣度恢宏，容德覆焘，凡在臣子，视如手足，虽草茅狂斐，未尝一有戮辱之事，顾岂不能容一二违忤之臣，而或反以滋天下之惑？臣知其说矣。自古言格君者必曰惟大臣能之，何则？其德谊素孚，其学识素明，正身无屈，言皆可法，恳实之意格于上下，以其正己之学而为格君之学，固将不待于有言也，而况于言乎。今也有所论刺，而或自不免于偏颇，有所矫拂，而或自不免于疵议，其所谏诤论辩，而又或不免于词旨之失中。人品之不类，宜其未足以动九天之听也。虽然，君明则臣忠，君仁则臣直。此非陛下盛德至仁，海涵天覆，亦孰敢直为婴拂以自取戾耶？彼其言之有失得也，词之有逊悖也，人之有纯疵也，要自其身之责，而非吾事也，独所宜急者，顾其言之足以中吾过否耳。《诗》曰：「它山之石，可以攻玉」。石之粗厉，物之至贱者也，而玉得之以成器焉，岂复以其粗厉而弃之耶？夫其言之果足以中吾过也，是明主之所欲急闻也，吾而改之，其益大矣，而又何尤焉？《书》曰：「小人怨女詈女，则皇自敬德。厥愆，则曰朕之愆，不啻不敢含怒」。细民之谤诽，圣人不敢怒焉，而惟日省诸己，敬德之为务。况其有列于朝，皆得以自献于上，而概以违忤去，岂所以彰陛下之盛德也哉？近者谏诤，尤骇物听。事有未审，才一献疑，又已亟迁而骤去之矣。天下之事，与天下成之；天下之失，与天下正之。职在谏诤，固不当是非可否其间邪？臣虽至愚，切为陛下惜之。岂徒以将顺之为是，而正救之为非？岂徒以逊志之为贤，而逆心之为罪？岂徒以恕己量主之为忠，责难陈善之为有邪心耶？切窥时意，似有好同之弊。夫去和而取同，此宗周之所以弊，而史伯之所以欷歔也。故曰和如和羹，同如济水。若以同裨同，尽乃弃矣。夫好人同己，而恶人异己，则其弊必至为诡随，为迎合，为附和，为拱默，虽存亡安危反覆乎间，亦且结舌而不敢发，岂不殆哉！此人臣之利，非社稷之福也。陛下独不观之于端、嘉之际乎？方其初，旌擢忠鲠，乐闻直谏，一时治象，为之翕然。不数岁，而台谏给舍往往相继以言而去，中外能言之士，无虑亦以是而汰斥。于是大奸掉臂而入，莫之敢格，而国事几至于不测，赖陛下亟悔悟耳。此事也岂不为深戒焉，而又宁使再误而再悔邪？侧闻孝宗皇帝尝命近臣随事规谏，曰：「卿等若只备位，非所望于卿等」。又尝谓唐文宗仁弱，顾省而叹，曰：「朕不独有叹于文宗，盖亦以汉威灵自警」。而陈俊卿直引威灵以谏游猎，不特不以为忤，而遂登用之。一太学正奏对，数及王抃之恶，即日斥抃在外，不为固吝。此孝宗皇帝盛德事也，又岂非陛下所宜法耶？矧惟今日虽粗有安静之形，而实有危逼之势。左冯右翊，夕思朝议，所以弭乱持危保邦之道，恃谏诤一路耳。若意向少差，顺适是与，望风相戒，不敢忤违，今日曰「诚如圣谕」，明日曰「圣学非臣所及」，则是使人主自圣，且孰与共忧天下之事也哉？语曰：「千人之诺诺，不如一士之谔谔」。武王谔谔以昌，殷纣默默以亡。臣不胜大愿，惟陛下以顷岁近事为戒，以孝祖前事为法，渊澄大虑，砥励初心，振饬臣工，交修不逮。辟忠谠之路，开不讳之门，不以人废言，不拂于从谏，不吝于改过。毋以切直难堪之言，而自为盛德之累，则天下忠哲志义之士，皆得自悉以佐其上，而陛下为克己从谏之圣主，岂不盛哉！昔者仲由问事君于孔子，谓之曰：「勿欺也而犯之」。由之果毅不难于犯颜之谏也，而圣人犹以是戒之，何也？则犯颜纳谏之为最难，而有怀不敢尽，卒不免于欺君者，臣子之通患也。君臣之义，天地之经也。臣至疏贱，言不敢僭，然幸获一日之登对，不敢不效其拳拳之忠，惟陛下幸察。取进止。

某启：大庭作命，揆路升华。鼎铉不移，首冠九官之右；台符增焕，益隆四海之瞻。某闻解琴瑟之弦，所以正五音；调鼎鼐之实，所以齐众口。盖习治久安之弊，而玩岁愒日之多？蚁穿弗填，有溃堤抉石之忧；蔓草不图，为错节盘根之患。悼折肱之已误，顾反掌而奚难？戒覆车之辙则安焉，易败者之棋则胜矣。恭惟仆射相公受天大任，为国元臣。属当宁旰食之物，承前人覆餗之后。鍊五色之石而欲试补天之手，储万金之药而共推医国之工。剔除邦蠹而复睹清明，救疗民瘼而一苏疲瘵。丕冒惟新之化，独高再造之勋。书郭中令之考，而与国均休；享卫武公之年，而与民偕乐。讼言如此，舆论所同。某枯朽陈人，伶俜末路。久托林居之陋，侧闻廷涣之传；倍深喜跃之情，实谓知怜之素。惟宰路播洪钧之大，每怀藜藿不采之恩；而神山隔弱水之遥，讵复鸡犬同升之望？

袁礼还，云与子瑜、子山、义封、定公相见，并以时事当有所先后，各自以不掌民事，不肯便有所陈，悉推之伯言、承明。伯言、承明见礼，泣涕恳恻，辞旨辛苦，至乃怀执危怖，有不自安之心。闻此帐然，深自刻怪。何者？夫惟圣人能无过行，明者能自见耳。人之举措，何能悉中，独当己有以伤拒众意，勿不自觉，故诸君有嫌难耳。不尔，何缘乃至于此乎？自孤兴军五十年，所役赋凡百皆出于民。天下未定，孽类犹存，士民勤苦，诚所贯知。然劳百姓，事不得已耳。与诸君从事，自少至长，发有二色，以谓表里足以明露，公私分计，足用相保。尽言直谏，所望诸君；拾遗补阙，孤亦望之。昔卫武公年过志壮，勤求辅弼，每独叹责（案，此下注引江表九语，盖陈寿所删，当补于此。）。且布衣韦带，相与交结，分成好合，尚污垢不异。今日诸君与孤从事，虽君臣义存，犹谓骨肉不复是过。荣福喜戚，相与共之。忠不匿情，智无遗计，事统是非，诸君岂得从容而已哉？同船济水，将谁与易？齐桓诸侯之霸者耳，有善管子未尝不叹，有过未尝不谏，谏而不得，终谏不止。今孤自省无桓公之德。而诸君谏诤未出于口，乃执嫌难。以此言之，孤于齐桓良优，未知诸君于管子何如耳？久不相见，因事当陈。共定大业，整齐天下，当复有谁？凡百事要所当损益，乐闻异计，匡所不逮（《吴志·大帝传》。权使中郎将袁礼告谢诸大将，因问时事所当损益。礼还，复有诏责数诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等云云。）。

臣闻恶不可积，过不可长。积恶长过，丧乱之源也。是以古人惧不闻非，故设进善之旌，立敢谏之鼓。武公九十，思闻警戒，《诗》美其德，士悦其行。臣察陛下无思警戒之义，而有积恶之渐，臣深忧之，此祸兆见矣。故略陈其要，写尽愚怀。陛下宜克己复礼，述修前德，不可捐弃臣言，而放奢意，意奢情至，吏日欺民；民离则上不信下，下当疑上，骨肉相克，公子相奔。臣虽愚，暗于天命，以心审之，败不过二十稔也。臣常忿亡国之人夏桀、殷纣，亦不可使后人复忿陛下也。臣受国恩，奉朝三世，复以余年，值遇陛下，不能循俗，与众沈浮。若比干、伍员，以忠见戮，以正见疑，自谓毕足，无所馀恨，灰身泉壤，无负先帝，愿陛下九思，社稷存焉（《吴志·陆凯传》注引《江表传》）。

朕承诒燕之谋，嗣延鸿之绪。有怀英祖，实基庆于濮园；爰暨熙宁，俶疏封于王社。眷言族老，卓冠宗盟。稽世袭之闳规，峻戎昭之异数。诞扬制綍，亶告廷绅。具官某属近而行尊，身端而行饬。出神明之胄，小九宗五正之传；被儒雅之风，躬两献二南之懿。典刑前哲，领袖洪支。虽当武公耄耋之年，居靡忘于箴儆；常持老子止足之计，动每戒于满盈。人知信厚之可师，世谓康宁之未艾。尚缀廉车之秩，久从閒馆之游。朕惟源之深者流必长，施之丰者报亦厚。历考安懿百年之泽，实开我家万代之祥。币玉牲牷，奉寝庙四时之祭；山川土宇，恢鄄城千里之疆。尔惟闻孙，旧有令望，宜踵承祧之典，聿循赐履之彝。盭绶垂金，贲苴茅之物采；骍旌导节，新授钺之威仪。申衍户租，陪输井赋，以固维城之势，以侈前宁之休。于戏！周尊同姓之盟，以为之长；汉列二等之爵，其大者王。惟忠孝可以踵令猷，惟谦恭可以永终誉。祗承茂命，益介寿祺。可。

余自幼伏览外王父昌黎文公燕喜亭记。则知连州山水之殊。亭之称。因记为天下所嘉。连为郡。既远且秀。亦因亭而高。时谈山水可娱者较数连矣。中州人既以连遐远不可得与游。皆依记以图。为馆宇饰。味山水者。莫不目登心到焉。如此则亭岂可荒。记岂可仆乎。三年冬。余侍行承诏于连。水陆南驰。幽无所摅。志无所用。乃纵业于山水。以资养志。况又外祖所记亭在是耶。昔闻今见必矣。踵于郛则访焉。耆老曰。无矣。吁。昔奚宠遇而赞咏之如彼。今遭何人废弃之如此。岂亭之屯耶。窃叹数月。得刺史武公至。欢之尤甚。且曰。不修。则过及余矣。遽挥徒而穷寻之。冒翳履淖。抵巇擘蔓。得馀址焉。级砖缺掷。栋榱垣瓦。寸折片碎。蓊汗其甚。石记断僵。莓昧其字。公整而修之。徵记本于余家。易石而琢之。不旬就矣。于旧不移不损。焕而为新。命余记其迹。余辞小子岂敢措笔。以并前记。公曰。不与记实。此则又毁。后人知子至而不顾。子过矣。余何别不修者乎。余曰诺。时会昌五年十一月五日。连州刺史武兴宗书。

臣某言：今月初八日，准御前封递到赐目一道，赐臣戎服紫紧丝陷银线花袄子一领，红罽锦陷金银勒白一条，乌漆和泥金陷蚌装花鞘手刀一口，豹皮襔里韔靬一副，金线乌梢细弓一张，射甲长箭五十只，银缠杆枪二条，绣门旗二面者。二矛交韔，先王所以谋有功；淑旂大绥，燕师所以席嘉宠。壮戎昭之美耀，焕武服之华章。敢图乏才，过叨眷渥。臣某（中谢。）此盖皇帝陛下贯道命以端本，兼权实以趣方。恢不世之奥区，绍格天之峻烈。大锡师中之命，用严阃外之威。顾无方叔之壮猷，越受武公之分命。赐书出道，驰骑传呼。骇众目以众观，举一军而皆贺。匈奴未灭，誓摩垒以先登；猃狁于襄，婴前款而敢避。益坚素志，图报异恩。臣某无任感天荷圣激切屏营之至，谨奉表称谢以闻。

天祥皇惧顿首，三复□申侍读尚书宏斋先生之坐前。天祥在瑞阳时，尝以一介人往候先生盘所。先生锡之书，教以圣贤向上之学。若天祥者，虽非其人，先生不鄙夷之，盖亦窃自启发，而不敢自为暴弃者也。「山林之日长，学问之功深」，味前辈此语，疑吏事之妨吾学。郡未一考，被召除郎，即丐香火以归，不从；反得乡节，辞，又不获请，不得已任事。往时臬司所职者，才刑狱一项，独去春新有秤提，又适值寇氛不靖，添此二事，而任大责重矣。天祥以楮为本职第一事，日夜劘切利病，详悉开谕百姓，惟恐拂戾，大概只以血忱至公，风动竟内，未尝专事刑威，楮功之所以垂成也。赣寇猖獗，血江、闽、广三路，十数年于此。天祥白手用兵丁万人，声罪致讨，首尾三月，寇难以平。未几，天祥以先人本生母之丧，即解印归里。里之群不逞结为一议，喧动京师，天祥遂因秤提，得威虐之劾。未几，又谤天祥讨捕之败，又谤天祥隐匿重服，又装点墙壁，数其贪私，不值一钱。然后知乡鄙之甚难，而父母之国不可以行政矣。昔者，吾宏斋先生盖尝为乡漕矣，其所以能镇服一路者，盖出于宿德重望。盖天祥小生乍出，其以召骂贾祸也固宜。往议论澒洞之初，缙绅之号为知己者亦皆为纷纷所动，不复见察，讹以传讹，宜其成鬨。独先生当是时适在绿野，凡天祥一时所行事，先生得之闾阎耳目之近，果如人言之泰甚乎？噫，任事之难，尚矣！真实体国，以政事自见，乃谓之生事，乃谓之妄作；而虚虚徐徐，相招禄仕，百事废弛，一切不问，反窃爱根本、恤人心之美名。曾不思根本在楮，人心在物价，无财用何以聚人？无政事何以立国？奈何其是非颠倒之甚邪！先生忠忱爱国者也，愤世疾邪者也。区区肺肝，安得从先生一日倾倒，求一语以自信！兹者伏闻先生以新天子蒲轮束帛之勤，为时一出，自大司寇进长六卿，典事枢，颛政柄，使卫武公之爵之德之齿，千有馀岁之下焕然重光，仆何幸身亲见之！天祥谨顿首为国贺，为世道贺，不独为先生贺也。天祥谤毁之馀，赖君相保全，无大督过，束礼书入深林，温理故读，为吾所为，盖自是浩然方外之想矣。先生即日膏泽六合，仆也蓑笠太平，与受公赐。临书驰仰，神爽欲飞，伏乞台照。右谨具申。正月□日，承心制文天祥劄子。